Autor de las siguientes obras:

- David Watkin, The Architecture of John Simpson: The Timeless Language of Classicism. Rizzoli, New York, 2016.

- David Watkin, The Practice of Classical Architecture: The Architecture of Quinlan and Francis Terry, 2005–2015. Rizzoli, New York, 2015.

- David Watkin, The Roman Forum, Profile Books, London, 2009.

- David Watkin, Carl Laubin: The Poetry of Art And Architecture. Philip Wilson Publishers, London, 2007.

- David Watkin, Radical Classicism: The Architecture of Quinlan Terry. Rizzoli, New York, 2006.

- Christopher Hartop, Philippa Glanville, Diana Scarisbrick, Charles Truman, David Watkin, and Matthew Winterbottom, Royal Goldsmiths: The Art of Rundell & Bridge. John Adamson, Cambridge, 2006.

- David Watkin, A History of Western Architecture. Watson-Guptill Publications, New York, 2005.

- David Watkin, The Architect King: George III and the Culture of the Enlightenment. Royal Collection, London. 2004.

- David Watkin and Robin Middleton, Architecture of the Nineteenth Century. Phaidon Inc Ltd, London, 2003.

- David Watkin, Morality and Architecture Revisited, University of Chicago Press, Chicago, 2001.

- David Watkin, English Architecture: A Concise History, W. W. Norton and Co. Inc., New York, 2001.

- David Watkin (Ed). Sir John Soane: The Royal Academy Lectures, Cambridge University Press, Cambridge, 2000.

- David Watkin (Ed), Sir John Soane: Enlightenment Thought and the Royal Academy Lectures (Cambridge Studies in the History of Architecture) Cambridge University Press, 1996.

- David Watkin, The Royal Interiors of Regency England. Rizzoli, New York, 1985.

- David Watkin, Morality and Architecture: The Development of a Theme in Architectural History and Theory from the Gothic Revival to the Modern Movement. University of Chicago Press, Chicago, (1984/original 1977).

- David Watkin, The English Vision. John Murray, London, 1982.

- David Watkin, Athenian Stuart: Pioneer of the Greek Revival. Harper Collins, New York, 1982.

- David Watkin, The Rise of Architectural History, Eastview Editions, London, Reprint edition, 1980.

- David Watkin, English Architecture, 'The World of Art Library' series, Thames & Hudson, London, 1979.

MONTANER J.M. MUXI Z., Arquitectura y política.Gustavo Gili. Barcelona, 2011.

Págs. 27-78. “Historias”.

LA CRÍTICA POSTMODERNA AL MORALISMO MODERNO

Desde una interpretación retrógrada y reaccionaria, David Watkinen su libro Moral y arquitectura, fue uno de los primeros en desvelar las contradicciones de la arquitectura moderna, dedicándose a seguir el prejuicio del moralismo como base de la arquitectura moderna, desde el neogótico de Pugin hasta las teorías del que fuera su maestro Nikolas Pevsner. Watkin puso en cuestión la confianza en el progreso, en la función social de la arquitectura, en la utilidad y la naturalidad, sin artificios y añadidos superfluos, en que se basa nuestro pensamiento moderno en arquitectura; un pensamiento iniciado, por una parte, por Pugin, Ruskin y Morris, y por otra, por el positivismo tecnológico de Viollet-le-Duc y Lethabyy consolidado en las obras de Le Corbusier, Mies van der Rohe y Gropius, y en las teorías de Pevsner y Giedion.

Esta crítica conservadora a la modernidad y a la alta tecnología en arquitectura y urbanismo, sintoniza directamente con los argumentos que desde la década de 1980 plantea el príncipe Carlos de Inglaterra. En una visión que se ha desarrollado en polos contrapuestos, desde el revival urbano de Rob Kriery el new urbanismhasta la deconstrucción arquitectónica de Peter Eisenman.

Si una de las revisiones del moralismo modernolo representa la visión conservadora de David Watkin, las críticas progresistasprocedieron especialmente del pensamiento femenino (Hannah Arendt y Maria Zambarno) y del diseño moderno hecho por mujeres (Charlotte Perriand, Lilly Reich, Margarette Scütte-Lihotzky), además de la filosofía de la Escuela de Frankfurt. En su ensayo Functionalism TodayTheodor W. Adorno, arremete contra el puritanismo de Adolf Loosal estigmatizar el ornamento. Adorno argumentaba que el artesano necesita dejar huella de su trabajo manual que dentro de lo funcional también entre lo simbólico y que el ser humano necesita y seguirá necesitando los significados simbólicos.