CURTIS William. J. La arquitectura moderna desde 1900. Edit. Phaidon. Hong Kong, 2006. 

Págs.617-633...“ La arquitectura moderna y la memoria. Nuevas percepciones del pasado”.

 En la primera mitad de los años 1980 se produjo una escalada en la construcción de edificios de oficinas en los Estados Unidos, y la fórmula tripartita con tocado decorativo fue la moda dominante. Muchas fueron las ciudades norteamericanas que se vieron afectadas por montones de arcos, columnas y remates escalonados que llamaban la atención en la silueta urbana. Pero las producciones rutinarias del periodo eran exactamente igual de banales que los estandarizados prismas de acero y vidrio que pretendían enriquecer. La comercialización norteamericana del clasicismo posmoderno (denominada por un crítico «jerarquías de alquiler») correspondía a esa mentalidad del enriquecimiento rápido de las Reaganomics (las ideas económicas aplicadas por el presidente Reagan): los apliques históricos proporcionaban un estilo con clase dotado de matrices convenientemente conservadores, pero este camuflaje enmascaraba unas realidades más innobles y apenas podía disimular su vacuidad e inflación subyacente. el novelista Charles Newman captó el talante de todo este periodo cuando escribió en The Post Modern Aura (1985)

Con lo que invariablemente acabamos es con un gesto de dramatismo histórico sin contenido; la restauración de las imágenes históricas sin elementos coordinados (un arco románico que no sostiene nada, una pilastra griega en medio del aire, una ventana trapezoidal en una fachada neoclásica, etcétera) son testimonio no de un nuevo eclecticismo, sino simplemente de la erudición de los artistas. Lo que tenemos en los últimos tiempos -en pintura, música y arquitectura, tanto como en literatura-, por oposición a un rechazo crítico del pasado [...], es una aceptación acrítica, una nostalgia que lo abarca todo, en la que todos los estilos históricos se sacan a relucir simultáneamente, la historia entendida como un gesto de ‘pretericidad’, que disimula el verdadero esfuerzo de la historia y la lucha por el conocimiento. La ideología de hacer las cosas nuevas se convierte en la ideología de hacer las cosas (más o menos) antiguas. Como la modernidad se ha convertido en la cultura respetable, la ‘tradición’ se convierte en vanguardia.