CURTIS William. J. La arquitectura moderna desde 1900. Edit. Phaidon. Hong Kong, 2006. 

Págs. 567- 587.“ Modernidad, tradición e identidad en los países en vías de desarrollo”

El propio estudio de Bawaen Colombo (proyectado en 1963 como residencia) revitalizaba esta usanza común en una singular formulación poética organizada en torno a un paseo por una secuencia de patios y recintos alternados protegidos por cubiertas voladas. En el momento de entrar en él por cubiertas ante patio, uno se siente atraído hacia el eje por un seductor rectángulo de vegetación situado a media distancia, y por la visión de los reflejos de un estanque situado en el corazón del edificio, Pero el recorrido real era más tortuoso y  real era más enlazaba lateralmente con unos jardines y unas columnatas abiertas. Justo encima del estanque había un hueco por donde puede circular el aire y soplar los monzones, una solución encontrada en el palacio de Padmanabhapuram, del siglo XVII, en la India meridional, que también recordaba el impluvium, que los comerciantes romanos habían llevado al sur de la India hacía casi dos milenios. Por su parte, la cadena abierta de columnas situada en el corazón de la planta reinterpretaba el tipo de la sala de pilares (llamada dana salarwa) que se encontraba en los antiguos monasterios budistas de Sri Lanka. Así pues, el estudio de Bawa era un microcosmos de la cultura arquitectónica de una isla, que fusionaba influencias procedentes de Oriente y Occidente, al tiempo que aludía a la idea de los orígenes arquitectónicos; se servía de la destreza local con la piedra y la madera y con ello probablemente se beneficiaba de la insularidad tecnológica) y contenía ideas que serían ampliadas por Bawa en edificios de mayor tamaño: hoteles costeros, una universidad e incluso sede del Parlamento de Sri Lanka (1981; figura 800). Las arquitecturas tradicionales de madera del sureste de Asia abarcaban todas las escalas, desde la hia hasta el templo, ¡pasando cabaña!  por la casa y el palacio en esta línea, Bawa investigaba una gradación análoga,

págs. 580-582. "Modernidad, tradición e identidad en los paises en vias de desarrollo" 

Su estudio revitaliza esta usanza común en una singular formulación poética organizada en torno a un paseo por una secuencia de patios y recintos alternado protegidos por cubiertas voladas. En el momento de entrar en el antepatio, uno se sentía atraído hacia el eje por un seductor rectángulo de vegetación situado a media distancia, y por la visión de los reflejos de un estanque situado en el corazón del edificio. Pero el recorrido real era más tortuoso y enlazaba lateralmente con unos jardines y unas columnatas abiertas. Justo encima del estanque había un hueco por donde podía circular el aire y soplar los monzones, una solución encontrada en el palacio de Padmanabhapuram del siglo XVIII, en la India Meridional, que también recordaba el impluvium que los comerciantes romanos habían llevado al sur de la India hace casi dos milenios. Por su parte, la cadena abierta de columnas situada en el corazón de la planta reinterpretaba el tipo de la sala de pilares (llamada “dana salarwa”) que se encontraba en los antiguos monasterios budistas de Sri Lanka. Así pues, el estudio de Bawa era un microcosmos de la cultura arquitectónica de una isla, que fusionaba influencias procedentes de Oriente y Occidente, al tiempo que aludía a la idea de los orígenes arquitectónicos; se servía de la destreza local con la piedra y la madera ( y con ello, probablemente se beneficiaba de la insularidad tecnológica) y contenía ideas que serían ampliadas por Bawa en edificios de mayor tamaño; hoteles costeros, una universidad e incluso el Parlamento de Sri Lanka.

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